Nandhu Marx

பசு மட்டுமே செல்வம் போலவும் அதை மட்டுமே அக்காலத்தில் கவர்ந்து சென்றனர் போலவும் திராவிடரின் எருமையை கீழாகவும் இழிவாகவும் நினைத்து, பல பேர் ஆநிரை கவர்தலில் "ஆ" என்பது பசுவை மட்டும் தான் குறிக்கிறது என்று சொல்கின்றனர்.  ஆ பற்றி நம்முடைய தொல்காப்பியம் என்ன கூறுகிறது என்று பார்ப்போம்: ஆ என்பது பெண்பால் விலங்கினப் பெயர் என்கிறார் ஒல்காப்புகழ் தொல்காப்பியம் தந்த தொல்காப்பியர். பெண்பால் என்றால் எந்த விலங்கின் பெண் பால்? " பெற்றமும் எருமையும் மரையும் ஆவே" தொல்: பொருள்: மரபியல்: 1560 அஃதாவது பெற்றம்(பசு), எருமை மற்றும் காட்டுப்பசுவின் பெண்பால் பெயர் ஆ என்பது ஆகும். ஆக, தொல்காப்பிய வழி ஆ என்பது எருமையையும் சேர்த்தே குறிக்கிறது என்பதுத் திண்ணம். மேலும் மற்றொரு வகையில் விளக்க வேண்டுமென்றால், " காரா " என்னும் சொல் எருமையைக் குறிக்கும். அதைக் கொண்டு "ஆ" என்பதில் எருமையும் அடங்கும் என்பதை இலக்கண துணை கொண்டு விளங்கப் பார்ப்போம்.  சொற்புணர்ச்சி விதி : காரா= கார் + ஆ கார் = கருமை என்று பொருள். கருமை + ஆ  கருமை என்பது நிறம் குறித்த சொல்லாதலா...

Collegium முறை. உச்ச நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி மற்றும் 4 உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகள் உடைய 5 பேர் கொண்ட குழுவே Collegium. Artice 124 படி தலைமை நீதிபதி மற்றும் இதர நீதிபதிகளை நியமிக்க  Collegium குழு சீனியாரிட்டி அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுத்து ஒன்றிய சட்ட அமைச்சருக்கு பரிந்துரை செய்யும். அதை ஒன்றிய சட்ட அமைச்சர், "தலைமை" அமைச்சருக்கு பரிந்துரை செய்வார். தலைமை அமைச்சரான பிரதமர் அந்த பரிந்துரையை குடியரசு தலைவர்க்கு அனுப்பி நியமிக்க ஆலோசனை வழங்குவார். இதுவே Article 217 படி உயர் நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி.அல்லது இதர நீதிபதிகளின் நியமனம் என்றால் உயர் நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி+ மேலும் 2 நீதிபதி கொண்ட Collegium உள்ளது. இவர்கள் மாநில முதல்வர்க்கு பரிந்துரை செய்வர். முதல்வர் கவர்னருக்கு அந்த பரிந்துரையை அனுப்புவார். இதனை கவர்னர், ஒன்றிய சட்ட அமைச்சர்க்கு அனுப்புவார். இவர் பிரதமர்க்கு பரிந்துரை செய்வார். பிரதமர் குடியரசு தலைவர்க்கு ஆலோசனை வழங்குவர். குடியரசு தலைவர் நியமனம் செய்வார். Collegium மூலம் பரிந்துரைக்கப்பட்டவர்களை மறுபரிசீலனை செய்ய ஒன்றிய சட்ட அமைச்சர் அப்பரிந்துரைப் பட்டியலை திரும்...

The New economic policy of 90's, Capitalism and globalization & liberalisation has helped people to come out of poverty and somehow diluted the caste system in India.  However unlike poverty, Caste is a peculiar thing. We can eradicate poverty by series of some socio-economic policies or through some economic refroms. But caste, as Ambedkar said, is not a wall of bricks or barbed wire. Caste is a Notion; it's a state of mind. That's why caste system didn't get much affected by new changes brought in by modernised era. This Parasitic Caste, in its own way altered itself to the new changes brought in by the globalization.  The same old caste wine in new globalized bottle! For example, many might have heard or seen, one of the forms of untouchability called the two-tumbler system(இரட்டைக் குவளை முறை) in tea shops.  After the globalisation in 90's, government curbed the restrictions on plastic production and its import.           ...

This is from கலகக்காரன் இசைஞானி இளையராஜாவின் கேட்டேளே அங்கே அதப் பாத்தேளா இங்கே song. This too was banned by Upper caste- Brahmin dominated All India Radio from airing at that time.  In this song Our Ilayaraja fused folk instrument Parai(பறை) with the dance of Brahmin lady.  Brahmins, who saw and still see Parai as a music form of lower caste/class and usage of this Parai(பறை மேளம்) for a brahmin lady's dance triggered them, as they saw this fusion as an intrusion of low caste art form into their ill conceived "pure" space.  How lovely 😍 our Ilayaraja polluted the notion of fricking purity the upper castes ingrained in their mind.😂 இசைஞானிக்கே End Card போட பாத்தீங்களாடா டேய் 😂

வாங்கடா வந்து வந்தனம் பண்ணுங்கடா! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ஓரம்போ ருக்குமணி வண்டி வருது was not a song about the protagonist who tries to learn bicycle.  Contrary to the popular perception, the song was actually about a downtrodden Dalit-Bahujan person(like Ilayaraja) who wanted to overcome the obstacles placed before him by this elite upper class & caste casteist society.  It was written by Ilayaraja's brother Gangai amaran. And I'm not surprised to know the fact that it was banned by upper caste dominated All India Radio(AIR).  Does any brahmin or Upper caste tolerate a Dalit-bahujan who tries to destroy their monopoly and their establishment and march upward? You could notice this in the lyrics like, " பாளையம் பண்ணபுரம் சின்னதாயி பெத்த மகன் ஏறியே வரான் டோய் " is actually Ilayaraaja.  And in " ரோட்டுல எல்லாம் மேடு ரொம்ப இருக்கு " is nothing but upper caste domination & it's obstacle,  and in ஏத்தி விடுங்க ...